Раздел третий. Теоретические основы физиологического и лечебного действия иглоукалывания и прижигания

Глава I. Теоретические концепции действия иглоукалывания на различных этапах развития метода

Традиционная теория и ее интерпретация. Теоретические основы метода иглоукалывания несмотря на более чем 5000-летний опыт эффективного применения его в лечебной практике остаются и до настоящего времени недостаточно изученными. На различных этапах развития метода выдвигались разнообразные концепции для объяснения механизма его действия.

Основной и наиболее признанной на Востоке теорией, сохранившей свое значение и в наши дни, является древнекитайская натурфилософская теория, основанная на гипотезе о "жизненной энергии" и борьбе двух ее начал: положительном мужском и отрицательном женском начале, т. е. на учении об ян и инь и пяти первоэлементах. Эта теория, возникшая за несколько веков до нашей эры и описанная в каноне традиционной восточной медицины "Хуанди Нэйцзин" (III век до н. э.), является классической не только для иглоукалывания, но и для всей восточной медицины. В связи с тем, что эта теория имеет сторонников и последователей в настоящее время, остановимся еще раз на анализе основных ее положений^*. Гипотеза о "жизненной энергии" базируется на представлении, что все существующее в природе является частью единой субстанции, называемой "чи" (Tsehri).

^* (Эти вопросы были частично освещены в главе VI "Каналы (меридианы) и линии тела".)

В соответствии с этой гипотезой энергия последовательно проходит по всем органам тела, совершая в течение суток полный кругооборот и проявляя при этом в точно определенные часы суток максимальную для каждого меридиана активность. Эти часы повышенной активности меридиана являются наиболее показанными для лечебных воздействий на соответствующие меридиану пораженные органы. Отмечаются также некоторые особенности активности "жизненной энергии" в зависимости от времени года и климата.

Формой проявления жизненной энергии является, согласно данным традиционной восточной медицины, взаимодействие и борьба двух основных ее начал, или полярность сил ян-инь. Эта теория, явно теологическая, связывала деятельность организма человека с явлениями и изменениями в природе и пятью первоэлементами вещей.

Функции всех органов тесно связаны между собой и вся их деятельность протекает в соответствии с теорией ян и инь. Считалось, что заболевания органов, относящихся к системе ян, вызываются внешними факторами, а к системе инь - обусловлены внутренними причинами. Соответственно древним философским представлениям все в природе состоит из пяти первоэлементов: огня, воды, земли, металла, дерева. Между этими элементами были установлены два типа взаимодействия: взаимостимулирующая и взаимоподавляющая связи. Каждому из 12 основных органов человека, соответствующих определенным меридианам, были соотнесены свойства одного из первоэлементов. На этой основе древними китайскими врачами были разработаны специальные таблицы и схемы взаимосвязи и взаимодействия между определенными "первоэлементами - органами" (меридианами) и определенные правила, необходимые для выбора и сочетания точек воздействия при различных заболеваниях.

Согласно теории инь-ян и пяти первоэлементов, путем регуляции противоположных процессов и нормализации нарушенных соотношений можно повлиять на уровень энергетической деятельности организма и его жизненный тонус (Nguyen Von Nghi et al., 1973).

Теория "жизненной энергии" ян-инь и пяти первоэлементов имеет сторонников и последователей среди видных европейских специалистов, таких, как S. de Morant, Champrau et al.

Убежденным последователем и пропагандистом этой теории является Nguyen Von Nghi, который в журнале "Mensuel du medeein acupuneteur" систематически публикует и комментирует древние тексты и отдельные главы "Хуанди-Нэйцзин". Делаются попытки изучения и освещения различных положений этой теории с позиций философии, математики, кибернетики, биофизики, электроники (С. de la Prestre, 1971; R. Umlauf, 1974; J. G. Kespi, R. Savigny, 1975).

G. Cantoni и J. Pontigny (1973) на основании изучения разницы уровней электрических биопотенциалов, полученных с некоторых зон покровов кожи, приходят к выводу о возможности экспериментального вычисления этих уровней во времени и пространстве: они считают, что наличие симметрии этих биопотенциалов отражает состояние равновесия энергии, а их колебания соответствуют нарушениям равновесия, вызванным патофизиологическими процессами в организме (J. С. Darras, 1967). J. Barsarello и Т. Caurier (1971) делают попытку обосновать ряд положений о соотношении двух начал - положительного и отрицательного с помощью математических и геометрических исследований. J. Barsarello (1973) приводит данные экспериментальных исследований биоритмов, "расписание" которых в периоды сезонной активности точно совпадает с данными традиционной восточной теории о "жизненной энергии".

В отечественной литературе эта традиционная философская теория была освещена в основном в монографии В. Г. Вогралика (1961), который сопоставлял "жизненную энергию" с "интегральной функцией всей жизнедеятельности организма", а преобладание этой энергии в том или ином меридиане в зависимости от времени суток - с проблемами биологических ритмов организма. Что же касается правил применения иглоукалывания, основанных на учении о "пяти первоэлементах", то В. Г. Вогралик считал, что они должны учитываться при применении и изучении иглотерапии, причем исходя не из примитивных схоластических схем, а из восприятия "идеи взаимозависимости органов и изменения их реактивности в связи с ритмом их деятельности".

Ряд положений этой теории, по существу схоластической, может найти известное объяснение при подходе к их анализу с позиций отечественной физиологии (И. М. Сеченов, И. П. Павлов, Н. Е. Введенский, А. А. Ухтомский, Л. А. Орбели, И. П. Разенкова и др.). Так, весьма близким нам является представление об организме как едином целом и его взаимосвязи с факторами внешней и внутренней среды (И. М. Сеченов, 1952).

Что касается вопроса о ритмической деятельности организма и ее колебаниях в зависимости от факторов внешней среды, то они могут быть объяснены как на основе многочисленных исследований И. П. Павлова, И. П. Разенкова и др., посвященных проблеме биоритмов, так и с позиций теории "биологического резонанса", выдвинутой еще в 30-х годах А. Е. Щербаком (1936). По А. Е. Щербаку в осуществлении биоритмов значительная роль принадлежит рефлекторной деятельности вегетативной нервной системы. Большое внимание вопросам ритмологии уделял А. А. Богомолец (1926).

Ритмический характер процессов, протекающих в организме, находит свое отражение в суточных колебаниях температуры, артериального давления. Соотношение двух основных начал жизненной энергии, полярность сил инь-ян можно рассматривать в какой-то мере как взаимосвязь и взаимозависимость функциональной деятельности симпатического ян и парасимпатического инь отделов вегетативной нервной системы; превалирование их функций в зависимости от времени суток, как хорошо известное "царство" симпатического отдела - "день", парасимпатического - "ночь". Зависимость активности энергии от времени года соответствует хорошо известным сезонным колебаниям состава крови: снижение содержания гемоглобина, эритроцитов и витаминов в весенне-зимний период и выраженное их повышение в осенне-летний период.

Наиболее сложной в смысле современного научного толкования и обоснования является теория о пяти первоэлементах с ее двумя циклами - "созидательным" и "разрушительным". Эти положения, на которых базируются традиционные принципы выбора и сочетания точек иглоукалывания при различных заболеваниях и которых придерживаются также некоторые западноевропейские ученые (Darras, 1967; Nguen Van Nchi, 1971, и др.) не могут быть объяснены с позиций современной медицины.

Клиника "Семейный доктор"